Северное сияние Юлии Овсянниковой

Десять лет назад она переехала в Ямало-Ненецкий автономный округ, где работает заместителем директора Приуральского районного краеведческого музея. Недавно она привезла на малую родину кусочек Севера – выставку «Жизнь детства на Ямале». О прекрасном и самобытном Севере Юлия рассказала корреспонденту «Курской правды».

Национальную одежду носят и сейчас

Приуральский музей находится в селе Аксарка, это место называют ещё Макушкой Земли из-за уникального географического положения. Аксарка – единственное в мире село, расположенное на полярном круге. Благодаря вращению планеты это поселение каждый день становится верхней точкой Земли, но время, в которое это происходит, меняется на несколько минут.

Здесь Юлия Овсянникова в первый раз увидела северное сияние.

– Впечатления оказались особенно яркими из-за того, насколько разным бывает это природное явление. Бывает – лёгкая дымка, а бывает, что небо превращается в живую палитру: переливы зелёного, синего и фиолетового сменяют друг друга, создавая эффект движения. Именно тогда появляется то самое ощущение «вау», когда понимаешь, что перед тобой не просто красивое явление, а настоящее чудо природы! – рассказывает Юлия.

К сильным морозам курянка привыкла быстро. Пока самая низкая зимняя температура, которую ей довелось пережить на Крайнем Севере, – минус 50.

– Такая температура ощущается с первого вдоха, – продолжает Юлия. – Ты делаешь шаг наружу, и мороз тут же перехватывает дыхание. Первые мгновения кажется, что холод пробирается прямо внутрь, до самых костей. Но если ветра нет, происходит странное: спустя пару минут ты вдруг перестаёшь остро чувствовать эти минус 50. Не потому, что становится тепло – нет, холод никуда не девается. Просто он перестаёт быть резким. Кажется, что даже время замедляется: звуки становятся глухими, снег хрустит особенно отчётливо.

А если поднимается ветер… Всё меняется в одну секунду. Мороз перестаёт быть «тихим» и вдруг становится злым и пронизывает насквозь.

Ямал в переводе с ненецкого означает «край света». Коренное население Ямала – ханты, ненцы и селькупы. Их быт, традиции – те же, что и сотни лет назад. Большое впечатление на Юлию произвела национальная одежда народов Крайнего Севера. Кстати, и сегодня такой наряд – их повседневная одежда.

– Больше такого не увидишь нигде, на всей Земле, – говорит Юлия. – Малица – это традиционная верхняя одежда народов Севера, прежде всего ненцев, которая веками помогала выживать в суровых условиях. Её главная особенность – практичность и приспособленность к арктическому климату. Шьют малицу вручную из оленьих шкур, причём мех располагают наружу: так лучше сохраняется тепло, а сама одежда становится надёжной защитой от ветра и снега. Мастерицы тщательно подбирают шкуры, обрабатывают их и сшивают так, чтобы швы не пропускали холод. У малицы есть свои особенности. Мужские малицы шьют без завязок спереди – это удобно для кочевой жизни и работы, можно быстро надеть или снять, не теряя времени. Женские малицы, напротив, снабжают завязками: они помогают плотнее подогнать одежду по фигуре. К малице сразу пришивают рукавицы, которые крепятся к рукавам, и в сильный мороз руки не остаются без защиты даже на короткое время.

Для мужчин традиционный комплект дополняет обувь – кисы. Их тоже делают из оленьего меха, и они рассчитаны на экстремальные температуры. Вместе с малицей кисы образуют надёжный тепловой барьер, который позволяет проводить много времени на открытом воздухе даже в самые лютые морозы.

– Тяжёлую зимнюю малицу в Курск я не привезла, только летнюю ягушку – женскую верхнюю одежду, которая заинтересовала посетителей Курского краеведческого музея, – говорит Юлия. – Каждая меховая опушка, витиеватый узор здесь не только для красоты, а служат и оберегом. Ягушку мастерицы также создают вручную из сукна. И узоры хозяйки вышивают сами. Этому искусству мамы учат дочерей с детства. Воротник ягушки обычно украшают мехом песца и лисы.

Гостям в чуме рады

Юлии Овсянниковой не раз довелось побывать в тундре, в гостях у коренных жителей Севера. Машины по дорогам Ямала ездят разные. Но в тундру доедешь не на любой.

Попасть зимой в чум – значит проехать по настоящему северному бездорожью, где обычные автомобили бессильны. Тундра не прощает ошибок: рыхлый снег, скрытые овраги и морозы делают дорогу испытанием. Поэтому для пути к стойбищу используют особую технику и традиционные средства передвижения.

Самый распространённый вариант – снегоход. Такой транспорт используют и сами оленеводы: на снегоходе можно объехать стадо, проверить пастбища и добраться до соседнего стойбища.

Если путь неблизкий, выручают вездеходы типа «Трэкол». У них огромные колёса низкого давления, они не проваливаются в снег и уверенно идут по неровностям. Есть и традиционный способ – оленья упряжка с нартами.

Чум – жилище коренных народов, на «тундровой улице» их может быть несколько и вместе они образуют стойбище. Жизнь в тундре тяжёлая, и кочевникам выгодно держаться рядом – помогать друг другу в быту и справляться с непогодой. Чаще всего в стойбище живут родственные семьи. Внутри чума обычно одна семья, но в большом чуме могут размещаться и две – пространство делят по зонам с помощью пологов.

Для зимнего чума используют нюки – специальные покрытия из сшитых оленьих шкур. Для зимы выбирают более плотные, «зимние»: у них толще подшёрсток, что лучше защищает от морозов и пронизывающего ветра. Чтобы сшить одно такое полотнище (один нюк), в среднем нужно около 50 шкур. Потом нюки укладывают шерстью друг к другу, образующаяся воздушная прослойка помогает удерживать тепло. Чум очень устойчив, а ведь скорость ветра на Ямале может достигать почти 40 метров в секунду. Этому способствует коническая форма. Тем не менее зимний чум стараются ставить в низине, где ветер дует не так сильно. А летом жилище устанавливают именно на ветру, чтобы он сдувал полчища комаров.

– Летом – это настоящая напасть, – говорит Юлия. – Не спасают никакие специальные средства. Комары огромные и кровожадные.

Чум основывается на трёх шестах. Но чем больше шестов, тем просторнее жилище. Северный дом стоит ровно столько, сколько нужно оленям, чтобы найти свежий ягель. Затем семья оленевода сворачивает чум и трогается в путь, ищет место для новой стоянки. Чум разбирается примерно за полтора часа. Крошечный макет напоминает: пространство внутри строго делится на половины по линии от входа к дымовому отверстию наверху. Ориентиром служит симзы – центральный шест, который задаёт ось жилища. По обе стороны от этой оси располагаются спальные места и хозяйские зоны, а напротив входа – почётное место.

Но есть часть чума, куда женщинам традиционно не полагается заходить, – это противоположная от входа сторона, часто её называют чистой или почётной половиной. Там находится место для духов и семейных святынь, сюда складывают предметы, обереги, охотничьи принадлежности, иногда хранят особо ценные вещи рода. Возле чума живут собаки – оленегонные лайки. Они помогают перегонять стадо.

На Севере народ очень дружелюбный. Гостю в чуме всегда рады: обогреют, угостят строганиной – это самобытное блюдо, тонко нарезанная стружка из замороженной рыбы или оленины. И, конечно,
горячим чаем с ягодами – морошкой, брусникой и клюквой. Внутри чума тепло – температура выше 20 градусов.

Детство на Ямале

Малышей выносят на свежий воздух в самодельных деревянных люльках-переносках. Переносную зыбку прикрывает расшитая узорами тканевая накидка. Сегодня народы Севера, как и весь мир, активно пользуются благами цивилизации. Потому крепкий сон крохе обеспечивают не только свежий морозный воздух, но и удобный памперс.

Игрушки детей Севера красивы и необычны. Некоторые Юлия показала курянам. Вот ненецкие куклы нухуку: такие игрушки для девочек мамы мастерят из утиных и гусиных носов. Кукольное платье шьют из сукна, непременно из новой ткани. Никаких лоскутков от ношеного костюма! Так девочек учат рукоделию. Интересная деталь: как и у наших курских традиционных обрядовых кукол, у ненецких нет лица. «Чтобы духов злых не привлекать», – одинаково считали наши предки и за Полярным кругом, и на берегах Сейма. В экспозиции и миниатюрные игрушки – стружки из дерева, превращённые в нарты и оленей.

– Традиционные семьи, как правило, многодетные, – рассказывает Юлия Овсянникова. – В семьях оленеводов ребята живут с родителями, пока не приходит пора идти в первый класс. Потом они живут и учатся в школах-интернатах, а домой приезжают только на каникулы. Здесь помогают новые технологии. Есть в современных чумах и спутниковые тарелки, и генераторы. Так что о своих успехах в учёбе можно рассказать родителям по видеосвязи.

В гости к оленеводам

Есть в экспозиции и кадры проведения Дня оленевода – традиционного праздника, который кочует по Ямалу с февраля до апреля. Его отмечают во всех больших городах и посёлках. Зрелище очень колоритное: на праздничной площади устанавливаются традиционные гостевые чумы (по всему Ямалу их было установлено около 170). Обязательно в программе – гонки на оленях, древние обряды, песни. Проходят мастер-классы: резьба по кости и рогу, работа с мехом, бисероплетение, изготовление национальных оберегов.

Один из видов северного многоборья – метание тынзяна на хорей. Это одно из любимых состязаний оленеводов коми. Тынзян – аркан длиной около тридцати метров, с помощью которого пастухи отлавливают оленей. Хорей – это длинный шест, который помогает оленеводу управлять упряжкой и вести животных в нужном направлении. Шест устанавливают вертикально, в центре площадки, а метать верёвку можно с любой точки радиуса круга. Для взрослых мужчин он равен 15 метрам, а для женщин – 11. Нужно максимальное количество раз заарканить тынзяном хорей. Всего есть три попытки, в каждой из них счёт идёт до первого промаха.

Участники праздника соревнуются в борьбе, в прыжках через нарты, этнобиатлоне – это бег на национальных лыжах и стрельба из традиционного лука. Женщины проявляют меткость в метании лемпты – это старинное охотничье орудие, соревнуются в женском хоккее. Конечно, обязательный пункт праздничной программы – гонки на оленьих упряжках. Выбирают и самую красивую упряжку.

– Северные народы действительно очень трепетно хранят свои традиции, бережно относятся к своим корням, к своей истории, которая для них – не далёкое прошлое, а часть их повседневной жизни, – говорит Юлия Овсянникова. – В нашем Приуральском музее проводится множество экскурсий, и всегда они пользуются большой популярностью. В Курск я привезла игрушки, национальную одежду, аксессуары жителей Крайнего Севера. Это малая часть нашей коллекции. Надеюсь, связь наших музеев будет продолжаться.

А Курский краеведческий музей обещает в недалёком будущем грандиозную экспозицию, посвящённую народам всей России: она завершит Год единства и откроет дорогу Году географии.

А В ЭТО ВРЕМЯ

Курский карагод в глине

Выставка «Многоликая Россия» возвращает посетителей с морозного Севера на плодородную курскую землю. Свои работы представила художник-керамист Галина Власова. Несколько лет назад часть коллекции она передала в фонды музея.

Она создаёт керамических кукол, которые искусными руками художника и акриловыми или темперными красками «наряжены» в исторические костюмы Курской губернии. Например, в коллекции «Курский карагод» глиняные красавицы представляют суджанский костюм: праздничный чёрный сарафан, завеска, украшенный золотой бахромой фартук, барановский платок, сложный головной убор.

На одну куклу уходит месяц работы, а если считать поиск материала – и того больше. Мастер много лет изучает историю курского костюма.

– Сарафан, шитый из покупного ситца, стоил гораздо дороже, чем домотканый, – рассказывает художник. – Дорогой сарафан передавался из поколения в поколение. Причём праздничную одежду не стирали. Чтобы сохранить наряд, надевалось несколько нательных рубах. Верхнее платье оставалось чистым. Его надевали только в праздники, затем чистили и складывали, переложив травами. Если у нас фартук служит для того, чтобы защитить одежду, то в русском костюме это часть праздничного наряда. Он украшен разными ленточками и золотой бахромой.

Новые работы Галины Власовой – куклы-колокольчики.

– Иногда спрашивают: «Почему колокольчик?» Отвечаю: «А где вы видели молчащую женщину?» – смеётся Галина Владимировна.

Сотрудники краеведческого музея с надеждой ждут открытия новых музейных пространств в обновлённом здании бывшей мужской классической гимназии на территории «Курской крепости».

Здесь появятся площадки для мастер-классов по сохранению традиционных курских ремёсел.

Елена ГАМОВА
Фото автора и из архива Юлии Овсянниковой