Окунуться в прошлое без машины времени

Фестиваль представляет собой состязание дружин, включающее реконструкции боев, мастер-классы, ярмарки и другие активности. Мы пообщались с организаторами, членами клуба исторической реконструкции «Рарог» и представителями других курских клубов. В нашем материале расскажем о том, что вдохновляет взрослых людей пробовать жить жизнью далеких предков

«Дружины Неполки»

В рамках национальной туристической премии издания Russian Traveler определяют все самое лучшее в мире путешествий – от отелей и курортов до национальных блюд и экомаршрутов, а также открывают новые точки на туристической карте. Премию вручают при поддержке национального проекта «Туризм и индустрия гостеприимства». Нац-проект помогает сделать путешествия по России доступнее, безопаснее и комфортнее. Туристы получают качественный сервис, а организаторы мест отдыха и туристических маршрутов – всестороннюю поддержку государства.

В нашем регионе много событий и мест, которые могут заинтересовать туристов, и фестиваль «Дружины Неполки» – из их числа. Его из года в год проводят в июне у села Тазово, на берегу реки Неполки, отсюда и название. Он посвящен дружинной культуре Посемья эпохи раннего Средневековья (IX–XI века). Основной акцент в клубе делают именно на этом периоде, хотя есть ребята, которые занимаются и другими временными отрезками. В фестивале участвуют представители разных регионов России, используют аутентичные предметы, то есть те, которые были распространены в данную эпоху.

– Идея сделать свое мероприятие возникла давно, но в 2018 году, скажем так, выкристаллизовался его концепт, точнее, даже не самого фестиваля, а главного его действа – маневров, – рассказывает руководитель клуба «Рарог» Станислав Волобуев. – В 2019 году удалось найти подходящий участок, который мы потихонечку обживаем.

Кстати, об участии в премии куряне узнали совершенно случайно, друзья прислали ссылку. Сами ни на какие конкурсы не выдвигались.

– Не считаю, что эта премия нам что-то даст, ну а как побеждать в интернете, многие знают. Важно ли победить? Не думаю. Важно делать свое дело хорошо, так, чтобы и мы сами как организаторы, и участники, и зрители получали положительные эмоции. Насколько могу судить – у нас получается, – продолжает руководитель клуба. – Люди приезжают, значит, интерес есть, значит, мы все делаем правильно. Вот это действительно награда.

Кстати, попасть в клуб довольно просто, никакого особого отбора нет. Станислав считает, что увлечение многогранное, любой может найти в нем себя. Главное – любить историю, иметь желание заниматься реконструкцией, мечтать о походах, сражениях, ремеслах, не бояться читать, изучать, работать руками.

Станислав увлекся исторической реконструкцией в детстве, когда учился в первом классе. Гуляя по Первомайскому парку, находил черепки от древней посуды. Начал читать тематическую литературу и смотреть исторические фильмы. Затем стал участвовать в полевых ролевых играх и фестивалях, на которых реконструкторы воссоздают атмосферу эпохи: живут в лагерях, сражаются оружием предков и полностью погружаются в роли своих персонажей. Многие сами изготавливают себе доспехи, кольчугу и шьют одежду.

– Если ты ни разу в жизни не шил руками, первые пять метров шва даются непросто, а с каждым новым метром навык растет. Ошибок не избежать, но постепенно приходит понимание каких-то нюансов. И вот уже первая кривенькая рубашка готова. А следом – вторая, но уже вполне подходящая, а там и штаны, и они уже совсем приличные. Так же и с кольчугой – кольцо за кольцом. Кривое, затем чуть лучше, потом еще немного ровнее, еще аккуратнее, и вот уже есть что показать соклубникам. Опыт и упорство, безусловно, нужны. Хотя есть уже и целые мастерские, и магазины, которые с радостью все сделают за вас. Правда, бывает и так, что в самый ответственный момент, где-то в походе по Ладоге или на крупном фестивале, шаровары не выдержат и предательски порвутся. И как же радостно, когда ты сам можешь их на месте починить.

Конечно, такое увлечение стоит денег. Верхнего потолка почти нет, а вот нижний порог при грамотном поиске, обдумывании, помощи старших товарищей и приложении собственного труда может быть довольно демократичным – обычной среднестатистической курской зарплаты вполне хватает.

Существует целый свод правил и требований к изготовлению костюмов. Главное отличие в подходах театрального художника и реконструктора в том, что цель последнего – сделать не бутафорскую вещь, а функциональную. Участники фестивалей стараются вжиться в образ своего героя. Важно соблюсти баланс между двумя крайностями. Костюм может быть сделан очень красиво, но недостоверно, не соответствовать эпохе. Или же он выполнен абсолютно правильно, но неряшливо, вещи несоразмерны друг другу или герой неправильно их носит. Подготовительные работы для создания исторического костюма могут занимать несколько месяцев. Шьют вручную, используя только натуральные ткани, как и сотни лет назад. Ведь для средневекового человека это была не просто одежда. Она может многое рассказать о владельце: каковы его статус, принадлежность к тому или иному этносу, пол, достаток. Отдельные вещи могут быть заимствованы из более раннего времени, а вот из более поздней эпохи – никак. Важно внимание к мелочам и деталям. Пояса, фибулы, пуговицы, амулеты, крючки для обмоток, браслеты – все имеет значение и дополняет образ.

СПРАВКА «КП»

Фибула – металлическая застежка, одновременно выполняет практичную функцию, скрепляет части одежды (плаща, накидки, туники), и декоративную – служит украшением.

Еще важно, как именно носить ту или иную вещь. Например, шапку могли надевать кончиком вверх или набок. Необходимо помнить, что одежда для боя и для пира отличалась.

Женский славянский костюм IX–XI веков состоял из сорочки, то есть нижней рубахи, поневы и пояса. Понева – это категория «платье», то, без чего взрослая женщина не могла показаться на людях. Навершник (нераспашная короткая шерстяная одежда) либо чупрун/свита (распашная шерстяная одежда) надевался поверх сорочки и поневы. А большой платок покрывал плечи и голову. Так, в холодную погоду на славянской женщине могло быть до пяти слоев одежды: сорочка, понева, навершник, свита, накидка.

«Осенины» соединили эпохи

На фестивалях, как правило, реконструируют один временной период. Но иногда эпохи смешиваются, как это произошло на празднике «Осенины. Силы традиций», который клуб «Рарог» тоже устроил на берегу реки Неполки. Посетители стали участниками путешествия сквозь время.

Осенины – конец полевых работ. Издревле на Руси отмечали его с размахом. Программа праздника включила в себя реконструкторские исторические бои «Турнир дружин», ремесленные мастер-классы, в том числе по гончарному делу и исторической деревообработке, раскрывающие особенности традиционных ремесел. Любой желающий мог ознакомиться с особенностями конструкции домов гончара и рыбака и изу-чить принцип работы колодезного журавля.

Но также на «Осенинах» была представлена площадка, посвященная Великой Отечественной войне. Ее организовали члены военно-исторического клуба «Курская дуга», они изучают быт, элементы снаряжения и вооружения солдат периода Второй мировой войны. Основные направления деятельности – реконструкция 2-й гвардейской, 322-й и 162-й стрелковых дивизий.

«Авалон»

В Курской области исторической реконструкцией занимаются несколько клубов. Один из самых первых – «Авалон» – существует с 2003 года. Своего помещения долгое время не было, ребята тренировались на улице,
собирались компанией единомышленников.

– Все началось с обычного интереса к истории. Еще я много читал, особенно книги Джона Рональда Толкина и Вальтера Скотта, – рассказывает основатель, руководитель и главный тренер школы фехтования «Авалон» Виталий Карякин. – Потом в моей жизни появились ролевые игры по этим книгам, а позже узнал про историческое фехтование. Со временем именно фехтование стало интересовать меня больше всего. Подумал: а почему бы не сделать такой клуб в Курске? Постепенно вокруг меня и собрались люди, которым все это было так же интересно.

Сейчас в клубе развивают несколько направлений: исторический средневековый бой, исторические европейские боевые искусства, реконструкция, детское фехтование, фланкировка, силовые тренировки.

– Если у вас есть достаточно времени и желания для исследования исторических артефактов, а в дальнейшем для создания их копий, то склепать себе кольчугу не так сложно, – считает Виталий. – Если говорить про доспехи для исторического средневекового боя, в котором спортсмены выступают в поединках, где допускаются удары в полный контакт, то с созданием таких облачений все гораздо сложнее. А вот чтобы полностью подготовить образ для поездки на фестиваль, необходимо провести настоящую исследовательскую работу. Сначала нужно понять, кого именно ты хочешь реконструировать: где этот человек жил, в какое время, к какому сословию относился. Потом искать источники, подбирать ткань, обувь, украшения, бытовые вещи. Почти невозможно закончить комплект раз и навсегда. Постоянно появляется новая информация, и ты думаешь: вот это можно сделать точнее, а это вообще заменить.

Исторический средневековый бой – контактный спорт, поэтому всегда есть риск получения травм. Но это не бесконтрольная драка. Существуют определенные правила, запрещенные удары и зоны, куда их нельзя наносить, обязательная защита, проверка оружия и доспехов, судьи. Все устроено так, чтобы человек мог полноценно сражаться, но при этом риск серьезной травмы был минимальным. Общий вес обмундирования (доспехи, шлем, щит) фехтовальщика может доходить до 25-30 килограммов, а значит, физическая подготовка должна быть на высоком уровне.

Увлечение реконструкцией помогает создавать семьи. На одном из турниров Виталий познакомился с будущей женой Анастасией и пригласил ее в клуб. Сейчас девушка руководит направлением исторической реконструкции в школе фехтования «Авалон» и в мастерской исторических ремесел «Куропаткин Дом».

– Больше всего меня заинтересовала историческая реконструкция костюма. Шить и рукодельничать мне нравилось с детства, как и эпоха Средневековья, – говорит Анастасия Карякина, – поэтому здесь все очень удачно совпало, и я быстро влилась в коллектив. Сейчас это уже не просто увлечение, это огромная часть моей жизни. Мне интересно не просто шить костюмы, но и разбираться, почему они выглядели именно так, изучать источники, историю регионов, особенности одежды и ремесел разных эпох и передавать эти знания другим.

К изготовлению облачений во всех клубах относятся скрупулезно. Задача – не просто сделать красивый костюм в средневековом стиле, а максимально достоверно восстановить одежду определенной эпохи и региона. Изучают археологические находки, изображения, другие источники. Подбирают крой, ткань, цвета. Как правило, используют натуральные материалы и те оттенки, которые были популярны в то время.

– Мы стараемся соблюдать не только свой «исторически достоверный» внешний вид, но и воссоздавать среду: предметы быта, посуду, ремесла, вещи, которыми люди пользовались. На фестивалях нередко возникает ощущение, что ты на какое-то время действительно оказываешься в другой эпохе, – говорит Анастасия.

Кстати, и еду на фестивалях готовят аутентичную – на костре, по средневековым рецептам, используя продукты, характерные для выбранной эпохи. А значит, привычных нам картофеля и помидоров, появившихся в Европе уже после открытия Америки, ждать в меню не стоит.

Девушек среди реконструкторов немало, и они не только обустраивают быт и помогают в организации турниров и фестивалей, многие занимаются историческим средневековым боем или фехтованием. Тренируются наравне с парнями.

В клубах занимаются очень разные люди – школьники, студенты, взрослые, представители самых разных профессий. Как говорят ребята, неважно, кем человек работает, сколько ему лет и какой у него достаток. Главное – желание. Всех реконструкторов, пожалуй, объединяет глубокий, неподдельный интерес к истории. Желание популяризировать ее. Не просто прочитать книгу, а попытаться воссоздать эпоху, вжиться в образ своего героя и творчески его преподать.

Вадим ОГНЕВЩИКОВ
Фото предоставлены клубами исторической реконструкции «Рарог» и «Авалон»