Ждём гостей на святки!

Зимние праздники – ожидание чуда. Святые вечера – дни от праздника Рождества Христова до Крещения Господня – праздновали на Руси задолго до традиции отмечать Новый год. Как это было в нашем краю сотни лет назад? Святочные традиции похожи, но в каждом районе есть что-то свое. Об этом нам рассказали в областном Доме народного творчества и в Суджанском колледже искусств имени Н.В. Плевицкой.

«Подсолнуховые» бои

Специалисты Курского ОДНТ ежегодно выезжают в экспедиции, исследуют традиционную культуру Курской области. В 2025 году побывали в шести районах, объездили более десятка сел. Почти в каждом населенном пункте удается записать календарные праздники и обряды.

Девушки всегда верили: на святках можно узнать свою судьбу. Вот как гадали в поселке Первоавгустовском Дмитриевского района.

– Красавицы трижды обходили колодец, затем вытаскивали из шапки записки с именами суженых, – рассказывает главный специалист отдела традиционной культуры Курского областного дома народного творчества, кандидат искусствоведения Елизавета Сафронова. – Девушки жгли бумагу и по тени определяли свою судьбу на год. Еще один способ гадания: рассыпали зерно, рядом клали зеркало, ставили воду. Приносили петуха, смотрели, что выберет птица. Если воду – муж будет пить без меры. А вот если зерно – супруг будет работящим, а дом – полная чаша. Известное гадание: через крышу дома кидали лапти или валенки. В какую сторону нос – оттуда и жди жениха. На дно стакана с водой опускали кольцо, вглядываясь в которое пытались определить образ суженого.

Под Рождество ходили колядовать.Молодежь рядилась в вывернутые фуфайки, тулупы, надевали маски, красили лицо сажей, свеклой. Кусок картошки вставляли в рот, чтобы изменить голос. Делали все, чтобы их не узнали. Катались на лошадях, обматывали дуги поясами, ленточками, украшали колокольчиками.

На Святках девушки собирались у одной из соседок. Пряли, вышивали. В некоторых селах это называлось вечерки, где-то – иначе. В старину считалось, что в это время в наш реальный мир могла проникнуть нечистая сила. Вот что много лет назад рассказала фольклористам жительница села Дерюгино Полина Андреевна.

– Сидели на Святках, пели песни, вдруг парни пришли. Я глянула, а последний заходит на куриных ногах. Испугавшись, все стали убегать, две девки не успели и померли сразу за столом. Колдунов было много, а на Святки они в свиней превращались. Рассказывали, что рядом с женихом, который ходил к девушке из соседнего села, всегда была черная свинья, в которую обращалась ведьма.

И в Дерюгино на Святки гадали: кидали лапоть через крышу дома, смотрели в зеркало, ловили петуха.

С 6 по 8 января колядовщики ходили по домам, рассказывали историю рождения Христа, пели тропарь праздника, рождественские песни. Колядующих угощали кутьей из пшеницы, одаривали салом, пирогом. Ребята шли по дворам с Вифлеемской звездой. Сейчас колядующие в Дерюгино делают звезду из фольги. Раньше – из дерева.

– Полина Андреевна рассказывала, что когда ее «запаливали», она долго не гасла. Горела как звездочка! – говорит Елизавета Сафронова. – Дул ветер, и она начинала искриться, искорки так и разлетались по улице.

А вот в Обоянском районе в селе Камынино святочная традиция была связана с кулачными боями. Дрались здесь подсолнухами.

– Брали стебель подсолнуха, – рассказывает Елизавета Сафронова. – Корень замачивали в воде, он застывал. В бою участвовали не только мужчины Камынина, драться приходили и зоринские, и ольховатские парни. Зрителей собиралось очень много, девушки болели за своих парней.

Необычная традиции была в селе Ясеньки Горшеченского района. В святочные дни здесь жгли солому. Называлось это «жечь пурину». Старики говорили, так можно «пяточки покойникам погреть». Иными словами, люди хотели передать тепло умершим родным. Скорее всего, традиция пришла из язычества. Традиция «жечь пурину» была записана лишь в некоторых селах Курской области в Черемисиновском и Горшеченском районах.

Крещение праздновали два дня. День 18 января назывался «свечки». В этот день копотью свечи на воротах дома рисовали кресты.

В селе Высокое Медвенского района вспоминали, что ужинать в Крещенский вечер садились только после полуночи, весь день держали строгий пост. Ночью накрывали богатый стол. Готовили холодец, квас, жарили гуся, пекли пироги. Перед трапезой каждый по ложке пробовал кутью – здесь именно перловую кашу с добавлением изюма и меда. В других селах рассказывают про кутью из пшеницы.

В селе Денисовка Медвенского района иордань (прорубь на реке в виде креста) рубили за неделю до праздника. Чтобы деревянный крест стоял крепко, его обливали водой. Перед тем как жители начинали набирать воду, обязательно выпускали голубей. В Горшеченском районе вспоминают, что под Крещение тщательно убирали дома, а крест на воротах рисовали мелом, который обязательно кропили святой водой.

В селе Паники Медвенского района возле дома ставили баночку с солью. Прежде чем идти на службу, непременно сжигали весь мусор. Ночью всем селом отправлялись на родник на водосвятный молебен. Там бьют три ключа. Жители старались набрать из каждого по чуть-чуть.

Запоём суджанские колядки

Село Плехово Суджанского района давно известно фольклористам. С 30-х годов сюда приезжали экспедиции со всей России. На основе суджанского фольклора записано около 200 песен. Песенная традиция села уникальна. Сегодня на материале Плехово работает суджанский коллектив «Ростань» Суджанского колледжа искусств. О святочных традициях села рассказывает руководитель ансамбля Валентина Савенко. Она лично знала многих жителей села – Герасима Афанасьевича Забелина, Татьяну Тимофеевну Басову, Екатерину Илларионовну Моторыкину и других талантливых исполнителей, участников местного ансамбля «Душа России», которых, к сожалению, сегодня с нами уже нет.

Вот что рассказывала Татьяна Тимофеевна Басова. – Раньше стены были меловые, беленые. Девушки сминали бумагу, клали ее на стол, зажигали. Она говорила, что появлялся мужской образ. А домики были маленькие, парни в это время ходили и заглядывали в окна.

Девушки гадали и на высоких плетнях. Одна отворачивалась от плетня и должна была наугад сказать, какой кол по счету. Если выбирала кол с корой, значит, муж будет богатый. Если ошкуренный – бедный. Татьяна Тимофеевна рассказывала, что выбрала кривой кол, и все совпало: «Муж был добрый, но «кривоногинькай».

Праздники у плеховцев назывались так: Рождество Христово, Василь Косарец (с 13 на 14 января) и Хрищеньице. На Крещение тоже колядовали. Собирались в святые вечера в избе, которая называлась «жировая». Чаще всего это была изба солдатки. Песни пели – «Ой ты, зимушка-зима, ой да непогожая была». Благодаря нашим рассказчикам из Плехово мы со студентами восстановили обряд, который не раз показывали во время концерта.

На Святках ряженые по домам ходили, пели колядки: рядились, выворачивали тулупы. На разных улицах пели по-разному. На одной улице, например, были народные инструменты – кугиклы, рожки, колядующие на них играли. Где инструментов не было, «играли на руках». Они очень талантливо подражали голосом инструментам. Вокруг Суджи – болота. Растет огромный тростник, который именно зимой срезали для того, чтобы изготовить кугиклы.

Студенты суджанского колледжа знали множество старинных колядок.

– Нас ждали, не узнавали, мы же переодевались, – говорит директор колледжа Александр Фисенко. – Со звездой ходили, пели тропарь Рождественский. Не знаю, колядуют ли в Курске. Думаю, традицию надо возрождать.

Наша традиция, наша история

Не раз бывали в экспедициях и участники семейного фольклорно-инструментального ансамбля Шестопаловых. Ездили к старожилам в Плехово, Борки, бывали в Большесолдатском районе, в Сторожевом, в Саморядово. А 7 января на Рождество Христово ансамбль всегда давал концерты в родной Судже. Концерт начинался в Троицком храме после праздничного богослужения. В августе 2024-го здесь прихожане спасались от обстрелов. Сегодня самое страшное позади. Шестопаловы теперь в Курске, недавно переехали в новый дом. Мы вспоминаем, как отмечали Святые вечера в Судже.

– На Рождество вечером, как и много лет назад, по дворам ходили ряженые. Ходили с яркой звездой, славили Христа, пели колядки, – говорит одна из руководителей коллектива Ирина Шестопалова. – В группе у всех были свои роли. Например, мехоноша. Это колядующий, который собирал в особый мешок подарки. Были разные сказочные образы, например, медведь и коза. На старый Новый год также колядовали, здесь уже кто во что горазд. Помню, мне было семь лет. В наш дом пришли ряженые. Яркие, громкие, смешные. Мужчины рядились в женщин и наоборот. Я своего папу не узнала в тот вечер. Он был в парике, очках и в женской одежде. Не открыть дверь колядовщикам нельзя – это считалось, как не пустить счастье в дом. Гостей ждали, стол накрывали и подарки готовили. Утром 14 января ходили «засевать». Это были исключительно мальчики, ребята сыпали под елку или в красный угол зерно, чтоб следующий год был урожайным.

Мы каждый год в Рождество с радостью встречали гостей. Верили в приметы, и дом наш был всегда полной чашей любви и счастья. Теперь нашего дома в Судже нет. Но мы все равно поем колядки, славим Христа, ходим в храм. Это наша традиция, наша история, наша жизнь. И, конечно, в Святые вечера мы всегда ждем гостей.

Елена ГАМОВА
Фото из архивов ОДНТ, Суджанского колледжа искусств им. Плевицкой