Изразец – печи венец

В поисках единорога

Первое упоминание о суджанском изразце, о слободе Гончарная Гора, откуда берёт начало суджанская керамика, приходится на середину семнадцатого века.

– Изразец XVII века дошёл до нас практически в неизменном виде, – рассказывает Татьяна Звягинцева. – Для декора печи требовались не только фронтальные изразцы, но и угловые, фасонные , потому что зачастую печь была сложным архитектурным сооружением, и каждый из его элементов нуждался в своей облицовке.

Часть изразца, предназначенная для украшения верхней части печи или камина, в Судже называют «городок». Известны также названия «навершие», «корона».

– На каждой печи было навершие. А по изразцам в старину судили о достатке хозяев, – продолжает Татьяна Александровна. – Изразцы всегда были удовольствием довольно дорогим, но на всякий кошелёк существовало определённое предложение. Были изразцы с расписными глазурями, майоликовые изразцы, фарфоровые или простые печные.

Чаще всего изразцами обзаводились состоятельные крестьяне, мещане или купцы. Использование глазури резко удорожало изделие, ему сложнее было найти применение и сбыт. Тем не менее печи в наших довольно прохладных краях были нужны всем. А облицованная печь служила не только функциональным украшением в доме, но и дольше остывала, следовательно, позволяла экономить на дровах.

На вопрос «Какой ваш любимый сюжет для изразца?» Татьяна Звягинцева не задумываясь отвечает: «Единороги».

– Я понимала, что на изразцах изображали самое необычное, мифическое, но единорог меня сразу поразил. Я считала его более характерным для западной культуры и удивилась, узнав, что в XVII веке это был популярный сюжет на изразцах и не только. В Москве в музее декоративно-прикладного искусства я видела очень много предметов крестьянского быта с единорогами – подзоры кровати, прялки, сундуки… Повсюду на них львы и единороги. У меня сложилось впечатление, что это обычная российская картина – выходишь на улицу, а там просто единороги дерутся со львами…

Откуда в русской символике появились единороги – вопрос интересный и не до конца изученный.

– В качестве символа, вероятно, выбирали самого сильного, чтобы получить от него духовную поддержку, – полагает Татьяна Александровна. – А единорог считался очень сильным зверем, хотя его изображения разнятся. Иногда он изображён в виде лошади, иногда – в образе фантастического существа, очень похожего на крупную кошку или гепарда, но с рогом. Естественно, каждому он представлялся по-своему. В православной культуре единорог – символ чистоты и непорочности, высшая духовная и физическая сила, которая больше силы льва, царя зверей.

К слову, на Малой печати Ивана IV с одной стороны был изображён двуглавый орёл, а на другой – единорог. Двуглавый орёл остался, а единорог превратился в Георгия Победоносца.

Найти следы единорога в Суджанском районе Татьяне Звягинцевой пока не удалось. Львы же отметились, правда, не на изразцах, а на глиняной утвари. Значит, не исключено, что где-то в веках затерялись и их извечные спутники-соперники единороги. Как знать…

– Попадались сцены сражения, воины на лошадях… Несмотря на обобщённость рисунка, достоверно, подробно изображены сбруя, вооружение, – говорит мастер. Нанося на изразец то или иное изображение, ремесленники ориентировались в основном на спрос.

Связь поколений

Первую форму Татьяна Звягинцева вырезала, следующие изготавливала уже из гипса. Говорит, с этим материалом ей работать проще. Вообще искусство изразца лежит на стыке двух ремёсел, поскольку нуждается в форме, из которой он будет штамповаться.

Керамикой она начала заниматься более 25 лет назад после окончания естественно-географического факультета.

– Знания химии мне очень помогли, потому что нужно быть не только художником, но и технологом, знать особенности глины, глиняных масс, глазури, – замечает она. – Мы лепим из природной глины и из покупных глиняных масс. Природную глину добываем сами лопатами, её приходится сначала очищать. Процесс это долгий. За глиной сами ездили на Кшенский карьер.

Второе, специальное, образование мастер-керамист получала непосредственно в Суджанском колледже искусств.

– В это время я познакомилась с народным мастером керамистом Юрием Спесивцевым, резчиком по дереву Александром Поляковым. В «Дышим вместе» мы занялись вплотную изразцовым искусством – это была тема моей дипломной работы. Наши изразцы получаются очень душевными, тёплыми, настоящими. Они очень аутентичные, не похожи ни на какую другую керамику, – делится профессиональными нюансами Татьяна. – Узоры, которые наносим на изразцы, обязательно сверяем с артефактами.

Цельные изразцы в России – большая редкость. Когда ломают старый дом, мало кто задумывается об их ценности. Однако и по фрагментам человек, глубоко знающий традиции, может воссоздать целое. Такими мастерами издревле славилась суджанская земля.

Например, керамист и краснодеревщик Александр Николаевич Поляков занимался возрождением изразцового промысла, вырезал деревянные формы для изразцов вручную. К сожалению, этим летом его не стало, а его дом-музей, где он по осколочкам собирал исторические находки, сгорел.

Только в своём огороде он выкопал около двадцати осколков суджанских изразцов, бережно восстанавливал сюжеты.

– Он пригласил нас в свой домашний музей в Слободе Замостье. Там находились обломки старинных изразцов. Он разрешил всё фотографировать, – рассказывает Татьяна Звягинцева, – благодаря этому мы обладаем архивом фотографий старых изразцов. Это большая ценность. В мирное время ты и подумать не можешь, что всё это может куда-то разом исчезнуть. Теперь, когда они утрачены, нужно восстановить технологический цикл, и эта работа уже идёт – готовятся деревянные формы, восстанавливаются эскизы. Впоследствии всё это планируется передать Суджанскому колледжу искусств, который сейчас базируется в Курске, чтобы студенты могли обучаться промыслу и продолжить традиции.

Дело Александра Николаевича Полякова продолжает Юрий Степанович Спесивцев, который тоже очень много внимания уделял истории изразцового промысла у себя в Заолешенке. Там он пережил всю оккупацию и оставался ещё долго после освобождения родной земли.

Сохранить традиции суджанской керамики подопечным центра «Дышим вместе» помогает гончар Владимир Павлович Холщов. Родом народный мастер России из Глушковского района. К сожалению, всё его оборудование, с которым он работал у себя на родине, осталось там.

– Стараюсь бережно относиться к народному искусству, – говорит Татьяна Звягинцева. – Не смешивать его с авторским, а сохранить традиции в чистом неизменном виде.
_________________________________________________________

Суджанский изразец – один из самых древних. В разное время изразцы на Руси становились цветными, затем гладкими, расписными, в моде были дельфийская, голландская керамика, привезённая Петром Первым, но суджанские оставались неизменными.

Суджанский изразец изготавливается из красной глины, имеет рельефный выступ, не очень возвышающийся над поверхностью, до 4 мм.

В редких случаях изразцы поливали прозрачной поливой, то есть глазурью.

Технология их изготовления не меняется, но меняется оборудование. Сейчас глина раскачкой разглаживается как тесто и помещается на гипсокартон. Обжиг происходит в электромеханической муфельной печи с терморегулятором. Оптимальная температура 1000°, иногда чуть больше или меньше, в зависимости от задачи. Изразцы могут производиться в один или два обжига.

Вероника ТУТЕНКО
Фото автора